다이아몬드

18. 승색경(繩索經)1) 《요약》 비구들을 포교차 다른 지방으로 보내시고, 당신도 우루벨라로 가시어 편력하려는 석존 앞에 젊은이의 모습으로 나타난 마왕이, 석존을 결박하려 했으나 뜻을 못 이루고 사라짐. 如是我聞. 一時, 佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中. 爾時, 世尊告諸比丘. 我已2)解脫人天繩索3)..

17. 신서림경(申恕林經)1) 《요약》 신서림으로 가시어 손으로 나뭇잎을 잡으신 뒤, [큰 숲의 나뭇잎들]을 석존께서 알면서도 설하시지 않는 소위 열반으로 향하는데 도움이 되지 않는 법들에 비유하시고, [석존 손 안의 나뭇잎들]을 석존께서 설하시는 소위 열반으로 향하게 하는 사성제에 비유하시고..

16. 사경(思經) - 6 若有幼少童男童女, 生便能行捨心解脫者, 而於後時, 彼身口意寧可復作不善業耶. 比丘答曰, 不也, 世尊. 所以者何, 自不作惡業, 惡業何由生. 만일 어린 동남·동녀가 세상에 나자 곧 능히 의 해탈을 행했다면, 그래도 그는 뒷날에 그 몸과 입과 뜻으로 선하지 않은 법을 짓겠느냐." "아..

16. 사경(思經) - 5 若有幼少童男童女, 生便能行慈心解脫者, 而於後時, 彼身口意寧可復作不善業耶. 比丘答曰, 不也, 世尊, 만일 어린 동남·동녀가 있어, 세상에 나자 곧 능히 사랑하는 마음의 해탈을 행했다면, 그래도 그는 뒷날에 있어서 그 몸과 입과 뜻으로 다시 선하지 않은 업을 짓겠느냐." 비구들..

16. 사경(思經) - 4 多聞聖弟子捨身不善業, 修身善業, 捨口意不善業, 修口意善業. 彼多聞聖弟子如是具足精進戒德, 成就身淨業, 成就口意淨業. 離恚離諍, 除去睡眠, 無掉1)貢高, 斷疑度慢, 正念正智, 無有愚癡. 많이 들은 거룩한 제자는 몸의 선하지 않은 업을 버리어 몸의 선한 업을 닦고, 입과 뜻..

16. 사경(思經) - 3 云何意故作三業, 不善與苦果受於苦報, 어떤 것이 뜻이 일부러 짓는 3업으로써 그것은 선하지 않아 괴로움의 결과를 주고 괴로움의 갚음을 받게 하는 것인가. 一1)曰貪伺, 見他財物諸生活具, 常伺求望, 欲令我得. 1은 탐이다. 남의 재물과 모든 생활의 기구를 엿보고 항상 엿보고, 구하..

16. 사경(思經) - 2 云何口故作四業, 不善與苦果受於苦報. 一曰妄言. 彼或在衆, 或在眷屬, 或在王家, 若呼彼問, 汝知便說, 彼不知言知, 知言不知, 不見言見, 見言不見, 爲己爲他, 或爲財物, 知已妄言. 어떤 것이 입으로 일부러 짓는 4업으로써, 그것은 선하지 않아 괴로움의 결과를 주고 괴로움의 갚음을 ..

16. 사경(思經)1) - 1 《요약》 1. 일부러 지은 업에는 반드시 그 갚음이 있지만 일부러 지은 업이 아니면 반드시 그 갚음이 따르는 것은 아니라고 말씀하시면서, 신․구․의로 십악업을 행하면 괴로운 과보를 받는다고 설하심(십악업에 대해 설명하심). 2. 다문(多聞) 불제자는 신․구&am..

15. 마경(魔經)1) 《요약》 삼세의 일체 오취온은 다 마가 짓는 것이라고 관찰하라. 그리고 오취온은 무상한 것이요 괴로운 것이며, ‘나’, ‘내 것’이 아니요, 오취온이 내 가운데 있는 것도 아니고 내가 오취온 가운데 있는 것도 아니라고 관찰하면 열반을 얻고 해탈지견을 얻는다. 如是我聞. 一時, ..

14. 염리경(厭離經)1) 《요약》 오취온은 무상한 것이요 무상한 것은 괴로운 것이며, 괴로운 것은 나가 아니요, 나가 아니면 내것 또한 아니라고 관찰하라. 이렇게 하는 것은 바른 관찰이며, 이렇게 바르게 관찰하면 오취온에서 해탈하고 해탈지견을 얻는다. 如是我聞. 一時佛住舍衛園祇樹給孤獨園. 爾..